神是什么？
是全知全能者，是一切的造物主，是便在不可见证者
是事物的规律和自然的发展
是存在过去，现在，未来，是超越了时间
是无论空间怎么变幻，文明如果演变方向，人所能施加的影响力度，以及人和事的纠缠演变的变化
容许可能和结果之间存续一个变化的过程
存在的社会现象，和行为所推动的事物发展
神，既是超越了人性，也是人性的加持和寄托在未来的幻想
才呈现的既有偏见和妄虚的部分，也有承担人性的偏见和承载妄虚的平常自性
从相对的立场看，人既依赖于神，又有超越成神的思议和行为
这种矛盾的对立，来源于不了解事物
如果说神是人性中的妄虚和幻想，那么人的行为确实走上神性的路，
从神话传说上讲，天神超越了人性的妄虚，注入了人性的善念和美好，鬼怪则沦为人性的好恶和贪婪中，沉迷于幻想，依赖于力量，享受欲望所带来的幻境，最终沦为野兽，成为自身虚幻的生活
同样是不生不灭，前者以实际所能做到的事，转化为行为实践
后者忽略了现在，活在未来和想象中
人居于两种之间，既是真实，也有虚幻
既有真实所带来的偏见，也有虚幻带来的想象
人类的学识和知识，都是由人到神的过程
无论是形，心，性，行，知都是结果所发生的必然过程
不愿意承担了解事物带来的偏见，必然沦为鬼怪
只有穿过自身对未知的事物带来的偏见（恐惧和贪婪），才能见证自身的的神性
然后这一切都借助于行为，使事物演变生成，在精神和思议中承担艰难的部分
人字才有了尊严和高尚的觉醒认知，否则就谈不上高尚可言
至于社会所呈现的复杂，是人的形体所感知的恐惧和贪求
因为恐惧自然的现象灾难，而贪求神灵的力量
贪求必然伴随着妄虚，打破这种妄虚，人心就生出恐惧
事物的规律都是往返重复，永不停止
人能所依仗的唯有自然，不贪求进取，不恐惧事物的发生
不去思议事物什么时候开始和结束，而是了解发生的过程，以及把握发展的方向
行为上不偏离事物，思考人在事物的发展中，必然需要的行为
这个行为以得失为自身的标准
而不是以事物中的好坏具有变化的社会行为为标准
可能和实际中，有一个时间演变的问题
不能以可能代替结果，应该以实际发生的行为，和事物演变的最终为结果
道，指事物发展发展的必然现象
德，指事物自然而然的呈现本质的现象
真经，指超越物体和事物自身的习性和天性，无所具现，不依赖以各种的形态呈现，无形无迹，无象无名，无根无性
像水性一般，适应一切的容器，形状和所施加的各种方式运用，以及不同的事物和人所施加的影响变化。达到无证之证，无求之求，无愿所愿
了却一切烦恼和自在根性，到达功成圆满涅槃之境
指一就万，我见众生，自身如世间万物
与万物无差，差只是在具现的形态，在一定的时间中所变现的形态的不同
人的一切感知受限与身体和活动的感知
这个感知是表象存在的世界，所以人的五官所感知到的事物，都有所差别和偏好
而人的智慧和思议，是利于自身生存的优势而存在，自然生成好恶偏好
这个好恶偏好，究其本质是行为所产生的经验主义和教条主义，是行为决定已知的思维偏好
人在社会集体下的行为，无非两种
第一，参与在群体中的竞争，接受在群体意志下的一切行为和认知的好坏标准
万物竞争，自相争渡，适者生存
接受市场竞争意识，改变自身行为以适应市场和群体变化的需要
第二，承担事物发展的规律，在未了解事物的规律之前，接受一切的偏见和狭隘（包括自身:)承担事物所表现出来的规律与人的意志行为的冲突变化
超越自身的偏好，才能与事物的规律适应，与事物同求发展变化
就是社会而言，一切都是生产力发展的需求为根本
才能演变社会文化现象和社会制度的适应，以及人为的一切偏见和狭隘的实惠，利己主义和可能带来的功利主义，以及破坏性对立的竞争行为
