老子注

注:道和名，是名与实的关系，是指造物成形状
　　形，是人为理解的概念，名称，言辞和词汇
　　是文字和方便所运用的智慧
　　名，是人为的习惯和习俗所决定的词汇和概念产生，不同的人和社会文化所演变出来的名词
　　事物的规律，不会随人为的偏好，概念，形象，名称而有所改变
　　有所改变的是人所创造出来的称呼和形容事物的名词
　　这个名词是适应社会发展趋势和时代变化，以及文字所表现的定义而决定的概念和形容
　　1.事物的开始和结束，都各有名称来形容不同的阶段所发生的事物变化
　　无论是开始的名称定义还是结束的概念
　　都是事物所呈现的样子
　　虽然看似一样，但这两种是不同的概念
　　是由一衍生的对立形态
　　如果单纯指开始和结束，那么本质是一样。如果指事物和开始或结局，它们的关系是不具备因果和颠倒关系，不是对等的关系
　　而是上下从属的关系，意思说以面盖点，有漏，不完整
　　无名，是事物演变的一切自然的现象
　　有名，是人为所能观察到的现象
　注:有美丑善恶的是人，是人为所具现的事物和情绪感知
　　人在生存的基础上才有所偏好，这是事物本身具有的天性
　　人所具现的世界，所有的概念和认知，都是从相对的立场去看待事物的定义和形容
　　无论是相互依存，相对对立，相互运动
　　这三者形态，都取决于人对社会现象的认识
　　好比时间，空间，力度，密度和方向的不同
　　所演变生成的三者事物呈现的形态
　　是人为认识事物规律的方式
　　人和事物所演变的规律，都有属性和归属
　　由易到难，由低到高，由厌恶到喜欢，由无到有，有短到长，由前到后，由听到唱
　　都依赖于形态，借助于自身的五官去感知和判断事物
　　依据这些规律去做事，自然就没有难易，好坏，善恶的感知和社会偏向的标准
　　这些都是事物的必然发生
　　没有言行的教导和强为，自然就没有对立的冲突，没有利害关系的归属，自然就没有人和人矛盾
　　事物的生成和人为创造器具
　　都是自然而然的发生，并不是个人的功劳，而社会集体所需求的价值，器具的生成只是借助于个人的形体才造就，没有什么值得歌颂
　　无论是占据，还有持有，都不会影响必然所发生的事物
　　事物的必然发生，不是由一个人演变生成的，而是集体所赋予的
　　依赖，迷信个人的力量和智慧，依仗为自身的功劳
　　必然会引发观念对立的冲突和利害得失的矛盾　社会制度的好坏贵贱标准，才是人心复杂，颠倒混乱的开始
　　
　　有了人为的一切贵贱之分，高下对比
　　人才有了各种行为去对比事物的差异性和不同
　　而社会制度自然而然的就生成施加，教化，以及智慧的运用，和学识所带来的经验主义，教条主义
　　从而忽略了实际所需要的事物的实用性
　　人世界间的真理真相，都是相对的事物
　　从相对中衍生出来的对比
　　放大了对事物的实际需求，或缩小了事物的实际需求（恐惧和贪婪:)
　　崇尚个人的力量，依赖于人们喜欢和厌恶的标准，忽略了不了解事物的偏见和寄托在强者，道德，与其说依赖于圣贤，不如说依赖于神灵的幻境和自身的幻想中
　　按照规律办事的人，以清虚驾驭心智，以生存驾驭实际需求，减少幻想和理想，增加行为
　　使自身不去思议思考，不去幻想贪求欲望，如此一来，就不需要智慧的存在，一切都是自然而然的发生，不必考虑人为